摘要：中華民族共同體意識培養(yǎng)是涵養(yǎng)家國情懷的重要內(nèi)容，統(tǒng)編版高中歷史教科書在編寫中也突出了民族團結(jié)主題。在高中歷史課堂教學(xué)中滲透中華民族共同體意識有利于培育學(xué)生的家國情懷，落實立德樹人的根本任務(wù)。從教學(xué)內(nèi)容的組織建構(gòu)、任務(wù)導(dǎo)向的探究活動、運用史料教學(xué)法講好中華民族共同體的故事三個方面探索中華民族共同體意識融入高中歷史教學(xué)的路徑，能夠有效助力青少年鑄牢中華民族共同體意識。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識；高中歷史教學(xué)；統(tǒng)編版高中歷史教材

黨的十九大報告中提出：“鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！?/span>[1]青少年是否具有穩(wěn)固的中華民族共同體意識關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興，而學(xué)校教育是在青少年群體中鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》提出“能夠認識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感”。[2]這就要求我們在教學(xué)中將中華民族共同體意識融入教學(xué)，培育家國情懷，增強民族自豪感。目前，部分高中歷史教師對新課標的理解還不夠全面，沒有意識到有效將中華民族共同體意識融入歷史教學(xué)的重要性，今后，還應(yīng)結(jié)合統(tǒng)編版高中歷史教材，對中華民族共同體意識融入高中歷史教學(xué)的路徑進行探索。

教學(xué)內(nèi)容的組織建構(gòu)

我國是統(tǒng)一的多民族國家，中華民族多元一體是我國的一個顯著特征。在2019年全國民族團結(jié)進步表彰大會上，習(xí)近平總書記提出了“四個共同”的重要思想，明確了正確的中華民族歷史觀的深刻內(nèi)涵。在中學(xué)歷史教學(xué)中，我們應(yīng)將中華民族的疆域、歷史、文化和精神體系融入教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)青少年發(fā)現(xiàn)發(fā)掘、增進、凝聚和認同“共同性”。[3]

第一，圍繞國家版圖的整體性組織教學(xué)內(nèi)容。疆域認同是認同中華民族共同體的重要前提之一。不同歷史時期的國家政權(quán)更替亦會導(dǎo)致疆域的動態(tài)變遷。[4]因此，在歷史時空觀念不斷變化的背景下，教師須從兩個方面引導(dǎo)高中學(xué)生不斷強化“疆域意識”。其一，系統(tǒng)呈現(xiàn)各民族同胞在交往交流交融過程中共同開拓和經(jīng)略邊疆的史實，引導(dǎo)學(xué)生從動態(tài)的疆域視角出發(fā)，構(gòu)建整體共生的國家疆域地圖。其二，強調(diào)各民族在中國歷史發(fā)展進程中共同維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的歷史事件。在講述西方列強侵略中國這段歷史時，有必要呈現(xiàn)地圖并補充各族人民反抗和保衛(wèi)領(lǐng)土的歷史事實，從而引導(dǎo)青少年具有領(lǐng)土意識，形成正確的中華民族歷史觀。

第二，圍繞各民族歷史發(fā)展的不可分割性來組織教學(xué)內(nèi)容。中華民族共同體的形成是一個從自在到自覺的過程，教師需要深入挖掘相關(guān)的歷史史實來幫助學(xué)生建構(gòu)集體記憶，形成共同的認知。在古代史的教學(xué)中，政治層面要突出各民族共同的政治經(jīng)驗積累，強調(diào)在大一統(tǒng)政權(quán)下多民族的“共存”，以及漸次完成各民族的聚合和演化等相關(guān)歷史事實；經(jīng)濟層面要重點關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生認識不同民族的經(jīng)濟模式，當(dāng)單一的經(jīng)濟模式不能滿足人們的日常生活需求時，就會形成一種依賴和互補型的經(jīng)濟模式；[5]民族關(guān)系層面需要引導(dǎo)高中生正確認識在政權(quán)統(tǒng)一和分裂割據(jù)的時代，各個民族是如何進行交往交流交融的。在近代史的教學(xué)中，政治層面需要強調(diào)各民族共同抵御外來侵略者，保衛(wèi)國家的歷史事實；經(jīng)濟層面需要從經(jīng)濟發(fā)展與國家命運的聯(lián)系緊密相關(guān)這一角度來看待近代歷史；民族關(guān)系層面強調(diào)近代以來各民族共同進步的態(tài)勢。在現(xiàn)代史的教學(xué)中，要整體把握各民族共同努力建設(shè)社會主義的歷史事實，深入了解自新中國成立以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族是如何實現(xiàn)平等和團結(jié)的，從而更全面地認識認同各民族共同努力建設(shè)新中國的歷史。

第三，圍繞中華文化的一體性組織教學(xué)內(nèi)容。“中華文化是中國各民族的文化，是‘各民族文化的集大成’?！?/span>[6]關(guān)于文化史的教學(xué)，要從兩個方面組織教學(xué)內(nèi)容。一方面，教科書中呈現(xiàn)的歷史材料，如繪畫、書法、音樂、雕塑等，可以作為說明秦漢時期的天下大一統(tǒng)、魏晉南北朝時期胡漢文化的融合交匯、隋唐時期的民族文化交融、明清時期民族文化融合高潮的實證資料。另一方面，需要準確理解中華民族共同體的概念，精準分析近代民族國家觀念的覺醒、中國現(xiàn)代化進程中民族國家觀念的淬煉與升華。在這樣的歷史進程中，高中生才能正確認識中華文化體系兼容并包、多源匯聚的特性，形成對各民族的傳統(tǒng)記憶和精神符號等基因的共享與凝練，使文化認同成為“共同體社會最穩(wěn)固而持久的黏合劑”。[7]

第四，圍繞中華民族精神的團結(jié)性組織教學(xué)內(nèi)容。以愛國主義為紐帶的中華民族精神是維系中華民族共同體情感認知的精神力量。我們應(yīng)結(jié)合高中學(xué)生的特點，發(fā)掘展現(xiàn)中華民族共同體精神的歷史人物和事件，激發(fā)情感共鳴。例如，中國古代歷史上，漢朝昭君出塞、唐朝文成公主入藏、清朝土爾扈特部心向祖國萬里東歸；近代以來在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族經(jīng)過艱苦的革命斗爭，形成了強大的民族向心力、凝聚力；在新中國的建設(shè)中各民族齊心協(xié)力，共同繁榮發(fā)展，等等。

開展任務(wù)導(dǎo)向的探究活動

開展任務(wù)導(dǎo)向的探究活動是落實教學(xué)的關(guān)鍵策略。任務(wù)導(dǎo)向意味著教師要設(shè)計緊扣主題的學(xué)習(xí)任務(wù)，創(chuàng)設(shè)情境，將知識與價值進行活動轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生聚焦新情境下重點問題的認識和解決。顯然，單元主題學(xué)習(xí)與課時主題學(xué)習(xí)都指向?qū)W生在任務(wù)驅(qū)動下對問題的探究與論證。以單元主題學(xué)習(xí)設(shè)計任務(wù)，讓學(xué)生在任務(wù)引領(lǐng)下去認識歷史和解決問題。例如，圍繞“家國情懷與統(tǒng)一多民族國家的演進”主題，可設(shè)置四大學(xué)習(xí)任務(wù)。任務(wù)1：縱向梳理統(tǒng)一多民族國家的演進過程。任務(wù)2：探討家國情懷在統(tǒng)一多民族國家演進過程中的具體表現(xiàn)。任務(wù) 3：多角度認識統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的歷史。任務(wù) 4：探究家國情懷與統(tǒng)一多民族國家演進的關(guān)系。教師可圍繞這些任務(wù)，設(shè)計出環(huán)環(huán)相扣的問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)。

課時主題學(xué)習(xí)無疑要圍繞主題來設(shè)計探究任務(wù)，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生走向深度學(xué)習(xí)。例如，在第10課“遼夏金元的統(tǒng)治”教學(xué)中，以“大中國”為學(xué)習(xí)主題，圍繞提煉出的政權(quán)更迭、民族交往與制度建設(shè)三個核心要點，設(shè)計兩個探究任務(wù)。任務(wù)1：遼夏金元時期的政權(quán)更迭如何推進幅員擴展。任務(wù)2：遼夏金元諸政權(quán)如何利用制度建設(shè)推進多元文明的共同發(fā)展。每個探究任務(wù)都包含了相應(yīng)的問題鏈，針對主題與核心要點，共同指向?qū)W生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

統(tǒng)編版高中歷史教材的實施，必須堅持正確的中華民族歷史觀，準確把握其知識、價值與教學(xué)意涵，在正確的思想引領(lǐng)下開展任務(wù)導(dǎo)向的探究活動，聚焦問題解決學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)，讓歷史說話，用事實說話，有形、有感、有效地展現(xiàn)“中華民族發(fā)展史”，鑄牢中華民族共同體意識。

運用史料教學(xué)法講好中華民族共同體故事

史料分析是學(xué)習(xí)歷史的基本途徑，運用史料教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生在對史料的挖掘和分析中感悟中華民族共同體的發(fā)展。“諸侯紛爭與變法運動”這一課中增加了“華夏認同”的內(nèi)容，這在以往的教材中是沒有的，這一變化充分體現(xiàn)了統(tǒng)編版高中歷史教材中突出民族團結(jié)進步主題教育的編寫理念。華夏認同涉及中華民族認同，其中最主要的“夷夏之辨 ”對中華民族共同體的發(fā)展具有重要的推動作用。在本部分的教學(xué)中，可采用史料教學(xué)法探究 “夷夏之辨 ”?？上日故臼妨希髦軙r期有“四夷、五戎、六狄、七閩、八蠻、九貉”的稱謂，秦漢時期蠻夷指北方的鮮卑、烏桓、匈奴，東北地區(qū)的高句麗，南方的夜郎、南越等民族。我們可以看到“夷夏”在地理空間上不是一成不變的，隨著歷史的進程，以漢族為主體的華夏在地理和文化上的影響逐步增強，諸夷在國家統(tǒng)一的過程中也逐漸與華夏民族融為一體。從古史傳說來看，炎黃的結(jié)盟、春秋戰(zhàn)國時期各族兼并融合、魏晉南北朝時北方少數(shù)民族的內(nèi)遷、元朝的統(tǒng)一以及清朝現(xiàn)代中國版圖的奠定，使得血統(tǒng)上的界定變得越來越模糊。例如，在春秋時代，狄人與晉國的融合；在戰(zhàn)國之前，楚國被認為是“蠻夷”，但在戰(zhàn)國時期已經(jīng)融入華夏了，被列為戰(zhàn)國七雄之一；隋唐時期的皇室成員中，就有胡族的血脈。[8]

據(jù)此分析，我們可以更進一步得出“夷夏之辨”不再是地理空間和血緣的區(qū)別，而視文化因素為最高認同符號。教師可通過不同史料來引導(dǎo)學(xué)生認識“夷夏之辨”的含義，并逐漸深入，指出“夷夏之辨”不僅沒有阻礙華夏認同，反而還促進華夏認同，與中華民族共同體的發(fā)展相互激蕩。

綜上所述，培育中華民族共同體意識是高中歷史課堂教學(xué)涵養(yǎng)學(xué)生家國情懷的重要組成部分。在教學(xué)中，要不斷更新觀念，牢記立德樹人根本任務(wù)，結(jié)合歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科特點，深入研究課標與教材，認真分析學(xué)情，通過合理組織教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)導(dǎo)向的探究活動、充分挖掘運用分析史料，在體驗、感悟、探究歷史中逐漸培育學(xué)生的中華民族共同體意識，涵養(yǎng)家國情懷。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]中華人民共和國教育部.普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）[M].北京：人民教育出版社，2020.

[3]習(xí)近平.在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話[EB/OL].（2019-09-27）[2024-09-20].https://www.gov.cn/xinwen/2019-09/27/content_5434113.htm.

[4]王德民，趙玉潔.論歷史教育的家國情懷[J].歷史教學(xué)（上半月刊），2018（5）.

[5]李靜.共同認知：鑄牢中華民族共同體意識的心理途徑之一[M].中國民族教育，2020（9）.

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[7]袁明旭，鄒榮.中華民族共同體意識培育與邊民國家認同意識再造[J].云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020（52）.

[8]關(guān)健英.夷夏之辨與中華民族共同體意識的形成[J].船山學(xué)刊，2016（1）.

（作者單位：北京市潞河中學(xué)）

責(zé)任編輯：徐楊